柯南之我不是蛇精病(上) 第431章

　　身后，传来平静冷冽而嘶哑的男声。

　　“有人说，彼列、塞缪尔、路西法，都是撒旦的别名……不过这三个名词的出现都比撒旦要晚上很多，最晚出现的路西法这个名称，更是取自亚伯拉罕神话体系之外的罗马神话，最初的，只有撒旦。”

　　池非迟是真的忍不住了。

　　虽然彼列是后面演化出的称呼，但作为撒旦的信徒、似乎手底下还有一个教会，居然都没听说过彼列，是认真的吗？

　　这年头，没点学问就别出来忽悠人。

　　还是以宗教为名义，来忽悠一个当了三十多年神父的人。

　　中年男人被突然冒出的声音吓了一跳，惊愕转身看着池非迟。

　　“是的，”约书亚重重点头，双眼在烛光映照下亮得吓人，“最初的，只有撒旦！”

　　“你是哪个教会的？”中年男人皱眉问道。

　　他没看到池非迟从地下冒出来，只当成‘同行’抢人。

　　虽然事实差不多，是在抢人，不过不是同行。

　　池非迟嘶声道，“我不是什么教会的……”

　　“是的，”约书亚又重重点头，认真道，“您不是任何教会的，天下教会都将要以您为主！”

　　池非迟：“……”

　　神父的精神还正常吗？

　　“装神弄鬼！”中年男人看着这两人‘一唱一合’，恼火道，“我的教会曾经发动过十六人仪式，发动过惩戒，献祭过上百……”

　　声音戛然而止。

　　一只手搭在中年男人肩膀上，他感觉有几道冰凉的利刃搁在他咽喉前，那种性命被掌握住的感觉，让他浑身直冒鸡皮疙瘩。

　　“我还以为是安东的教会……”池非迟轻声喃喃。

　　据他前世了解，撒旦教派有两种。

　　一种是主张崇拜恶魔、骗取别人身家钱财、施行血腥仪式的邪恶教会。

　　另一种就是安东-斯拉维组织的那种撒旦教会，守法教会，主张面对现实、活在当下，别寄希望于来世或者死后，不随波逐流，肯定欲望的价值，并学会调控欲望。

　　他们甚至不追求崇拜什么神，就以自身为神，也不反基督，如果非要说冲突，大概就是不喜欢那种生来有罪的自卑自虐的言论。

　　前世他到美国之后，就认识了一个撒旦教会的高层。

　　他也不喜欢宗教那种‘来世、死后享福’的概念，不喜欢‘别人打我左脸一巴掌、我要主动把右脸伸过去让他打’的思想。

　　谁打他一巴掌，他会选择把对方的脸打肿……

　　不过在那个朋友邀请他加入撒旦教会的时候，他拒绝了，总觉得加入某个教会怪怪的，他也在防备对方是忽悠他。

　　宗教这种存在很洗脑，不得不防。

　　真要做自己的主人，他不加入任何教会不也行？

　　“安……安东？”中年男人一身冷汗，尽量放缓声音，“不……朋友，放下你手中的刀，我们有着同样的信仰，不是吗？你也是为了约书亚来的，对吧？我们可以商量一下，一方退出，反正都是为了撒旦……”

　　约书亚以讽刺的目光看了看中年男人，同时也觉得心惊，低下头去。

　　他看得清楚，抵在那个男人咽喉上的不是什么刀子，而是爪子。

　　如同指甲一样从手指上长出来的爪子，锋利尖锐，将近10公分，看不出一点造假的痕迹。

　　至少让人一眼看过去，就会觉得那是利爪……

　　男人还在喋喋不休，“对了，我有很多教会资金，有漂亮的教徒，如果你喜欢……”

　　“吵死了。”

　　池非迟手用力在男人脖子上一划，带起一蓬血花。

　　男人清晰地感受到皮肤被割裂的感觉，惊恐看着飙溅到眼前的鲜血，想惊叫却发不出声音，忙用双手捂住脖子上的伤。

　　轰然砸倒在地的同时，他也终于看到从黑袍下伸出那只手上的利爪，神色定格在惊惧情绪中。

　　池非迟盯着不再动弹的男人，皱了皱眉。

　　最近煞气是不是有点重了？

　　离开柯南之后，他好像有点放飞自我，感觉越来越偏离光伟正的小伙伴们了。

　　约书亚依旧跪在地上，看着倒地的男人，紧张地咽了咽唾沫，悄悄抬眼，看到那只手的锋利指甲在慢慢收回、变得跟正常人的指甲一样，连忙一头冷汗地低下头。

　　他果然没看错，那利爪不是什么道具，本来就不是人类该有的东西！

　　只不过，那只手有些眼熟。

　　他好像看到过，就在近期……

　　修长有力，骨节分明，很白净，像最佳的艺术品，让人一看就觉得这是一个从小养尊处优的贵族绅士的……

　　“你……”约书亚突然想到了一个人，抬头看向那个站在门口图案中间的人影，“你是池……池……”

　　池非迟沉默了一下，走上前，没再用嘶哑声音遮掩，平静问道，“你是怎么发现的？”

　　不用遮掩，约书亚确实认出他来了。

　　约书亚心里正紧张着，发现池非迟走近，更是感觉浑身好像被无形的压力笼罩着，不过随着池非迟走近，他仰头间，也看清了黑袍帽檐下那双隐在昏暗光线中的紫色眼睛，咽了咽唾沫，“我、我从小就喜欢观察别人的双手，因为我觉得手是人类灵巧的象征，是最完美的工具。”

　　池非迟伸出自己的左手看了看，好像没有什么特殊的痕迹能让人记住，“你记得所有人的手？”

　　“不，是因为我们见面还没有过去多久，所以我才记得，”约书亚低下头，神色变得痛苦起来，“也是因为，那是我最后一场洗礼，在那之后，一切都变得不一样了，我不该进行那场洗礼，不该在教堂为恶魔的孩子洗礼……”

　　“神不是说，他可以救赎一切吗？”池非迟蹲下身，看着约书亚，一字一顿，像诱人堕落的恶魔，“诺亚是我的教子，没有我的血脉，如果我是有罪的，他应该救赎诺亚，你是他的忠实信徒，一生信守诫命，你在不知情的情况下为诺亚洗礼，又愿意忏悔，他也应该选择宽恕你，事实上，他没有救赎诺亚，还放弃了你。”

　　他对基督教不算反感，基督教有‘爱神、爱人、爱自己’的思想，反对杀婴弃婴，废除奴隶制，热衷慈善事业，为人类文明做出过不少贡献。

　　很多宗教在教人向善，有很多好的品行引导，他讨厌的只是不好的一些东西。

　　比如基督教否定其他宗教，说小孩子出生就是有罪的，就因为很多年前有个女人偷了个苹果，不受洗礼都是有罪，受过洗礼了，赦免你的罪，然后就要一辈子信他。

　　比如佛教要人割断一切、一心投入，让人抛下妻儿老小，他觉得这违背了一个男人的责任，甚至是为人的责任。

　　如果非要说，他还是喜欢道教多一点。

　　当然，喜不喜欢跟现在没什么关系。

　　如果利益是代表恶魔，那他现在就代表恶魔了，那又怎么样？

　　约书亚好像还没有彻底放弃原有的信仰，他就要约书亚把那些都舍弃，才能更好的……为非墨去收地皮。

　　约书亚满心矛盾。

　　没错，神不该救赎那个孩子吗？

　　为什么什么都不做，还放弃了他？

　　还是说……这是来自神的考验？

　　“就算不喜欢你那个神的教义，我也愿意为了诺亚踏入那里，”池非迟站起身，“神父，请你告诉我，创世纪

　　约书亚一愣，不明白池非迟为什么跟他说这个，回想了一下，不假思索地背诵道，“耶和华神所造的，惟有蛇比田野一切的活物更狡猾……”

　　非赤忍不住道，“这书是谁写的？蛇招他惹他了？”

第541章 复杂不过人心

　　约书亚不知道非赤极度不满，继续说着，“……蛇对女人说：‘神岂是真说不许你们吃园中所有树上的果子吗？’

　　女人对蛇说：‘园中树上的果子，我们可以吃，惟有园当中那棵树上的果子，神曾说：‘你们不可吃，也不可摸，免得你们死。’’

　　蛇对女人说：‘你们不一定死，因为神知道，你们吃的日子眼睛就明亮了，你们便如神能知道善恶。’

　　于是，女人见那棵树的果子好作食物，也悦人的眼目，且是可喜爱的，能使人有智慧，就摘下果子来吃了；又给她丈夫，她丈夫也吃了。

　　他们二人的眼睛就明亮了，才知道自己是赤身露体，便拿无花果树的叶子，为自己编作裙子。

　　天起了凉风，耶和华神在园中行走。

　　那人和他妻子听见神的声音，就藏在园里的树木中，躲避耶和华神的面。

　　耶和华神呼唤那人，对他说：‘你在哪里？’

　　他说：‘我在园中听见你的声音，我就害怕，因为我赤身露体，我便藏了。’

　　耶和华说：‘谁告诉你赤身露体呢？莫非你吃了我吩咐你不可吃的那树上的果子吗？’

　　那人说：‘你所赐给我、与我同居的女人，她把那树上的果子给我，我就吃了。’

　　耶和华神对女人说：‘你作的是什么事呢？’

　　女人说：‘那蛇引诱我，我就吃了。’

　　耶和华神对蛇说：‘你既作了这事，就必受咒诅，比一切的牲畜野兽更甚；你必用肚子行走，终身吃土。我又要叫你和女人彼此为仇；你的后裔和女人的后裔也彼此为仇。女人的后裔要伤你的头；你要伤他的脚跟。’

　　……”

　　非赤又忍不住了，“主人，好过份！谁吃土了？我从来不吃土，吃土的那是蚯蚓，他懂不懂啊？”

　　池非迟：“……”

　　非赤居然听得这么认真。

　　非墨砸吧嘴，“真讨厌。”

　　池非迟：“……”

　　好吧，非墨听得也挺认真的。

　　“……又对女人说：‘我必多多加增你怀胎的苦楚，你生产儿女必多受苦楚。你必恋慕你丈夫，你丈夫必管辖你。’

　　又对亚当说：‘你既听从妻子的话，吃了我所吩咐你不可吃的那树上的果子，地必为你的缘故受咒诅。你必终身劳苦，才能从地里得吃的。地必给你长出荆棘和蒺藜来，你也要吃田间的菜蔬。你必汗流满面才得糊口，直到你归了土；因为你是从土而出的。你本是尘土，仍要归于尘土。’”

　　约书亚声音平和地背诵，那种不急不缓的说话方式，大概已经成了习惯。

　　“亚当给他妻子起名叫夏娃，因为她是众生之母。

　　耶和华神为亚当和他妻子用皮子作衣服给他们穿。

　　耶和华神说：‘那人已经与我们相似，能知道善恶。现在恐怕他伸手又摘生命树的果子吃，就永远活着。’……”

　　“蛇说吃了不一定死，人确实没死，蛇说吃了便如神一样知善恶，人吃了也同样知善恶了，”池非迟走向墙边，看着那一堆东西，平静道

　　池非迟继续说着，语气依旧平静，仿佛在陈述事实，“约书亚，人当懂分辨善恶，好好想想，想帮助人的是谁？欺骗又诅咒人的是谁？”

　　忽悠人之前，要做好功课，寻找突破点。

　　“我……”约书亚将头垂得更低，目光坚定，“愿为您献上一生的忠诚，我便是为此过来，60年前我出生，我的父母都是虔诚的基督信徒，他们为我取名约书亚，他们告诉我，意思是获得上帝帮助的人，也是羞涩、聪明、独立、忠实的信徒的意思。”

　　“我出生便接受洗礼，要洗去罪孽，这一生信受戒条，引人向善，叫他们崇拜他、侍奉他，除他之外，我没有别的神，我不拜其他任何神像，不贪恋他人的一切……我是他的门徒，他却抛弃了我。”

　　“我曾对他们伸出援手的人们，他们却在那天否认了我做的一切，他们冲进了我的病房，指责我是罪人，他们砸坏我的东西，殴打我。”

　　“我曾对他们抱以爱和宽容的人们，他们冲我神色狰狞地耀武扬威。”

　　“我曾给他们提供过面包、清水的流浪者，也在嘲笑戏谑着我。”

　　“我的神，我的主，我在心里祈祷着，期望他们能看看他的信徒。”

　　“神不曾看到我的处境，不曾记得我的付出，他不曾听到我的声音。”

　　“那时候，我还遵守着他的训诫，我依旧隐忍而宽松，我去了教堂忏悔，但神彻底放弃了我，他将我钉在钉柱上。”

　　……

　　池非迟静静听着。

　　真正让约书亚信念崩塌的，其实是人，是某一群体里的同类。

　　有人说，作恶多端的人做一件善事，就能被赞赏，而一直行善的人只要做了一件恶事，就会遭人唾弃。

　　这种现象是有，但事实上，一个作恶多端的人做了一件善事，人们也会怀疑他的动机、怀疑他只是一时兴起，内心依旧不会那么大方地原谅他、信任他，只不过想让这个会伤害他们的人不再伤害他们，才给予鼓励；而一个善者做了一件恶事，人们同样知道那只是一个过错，知道他的本质，不过正因为知道他善，所以人们才敢毫不遮掩自己的恶念。

　　人都有从众心理，而普遍大众认定的善恶，也会是个人潜意识中评定善恶的标准。

　　如果将这个标准用分值表现出来，善加，恶减，那么大多数人是在及格线上的，总计100分的分值，大多数人在60分。

　　有人想将所有人的分值都拉起来，那是心怀天下的善人，自然也有人没那么无私大方。

　　对于40、50分的人，那些人心里鄙夷之余，也觉得对方不配与自己为伍、不配与自己相比，自然就多一些宽容。

　　30分是个界限。

　　对于10、20分的人，那些人会觉得不可思议，要么担心被带坏，敬而远之，要么觉得这些人会拉低总体分值，要想试图拉一把，要么觉得这些10、20分的人应该被消灭掉。