作者：黄皮子不知道哦
气要流通起来才和谐滋养，所谓“流水不腐，户枢不蠹”。而气禁则强行拘禁气的流通，通过塑造一个扭曲封闭的气局来人为地将生气扭曲成煞气。
七煞指的是七种根本煞气，五行为基的金煞、木煞、水煞、火煞和土煞，以及阴阳为基的日煞和月煞，这七种根本煞气互相组合能演变出无穷的煞气。
例如，洛兰的后院的山上就被他试着制作了一处养煞地，其中埋了好几具尸体。
当初那群篡夺原身黄柳搞事的狐朋狗友见洛兰最近一直在家修行不出门，又心生歹念，跑过来对洛兰搬弄是非，试图再次诱导他做蠢事。
洛兰借助他化自在很快就搞明白了这几个人的来历——全性，于是这几个人便被洛兰杀了，用来当做养煞气的原材料。
一人世界的异人和世俗的结合远不如都市洛兰的世界，在都市洛兰的世界，武道也是衡量一个人社会地位的重要指标，不少身居高位的大人物都是武道高手，而且武道高手可以在明面上担任供奉，开班收徒。
只不过武道教学要价很贵，一般人根本负担不起罢了。
但同样的，武道高手既然站到了明面上，那就必须遵守国家颁布的律令，武道高手是肯定会受到优待的，但至少杀人伤人名义上也是要接受法律审判的，武者和普通人上的都是一个法庭。
一人世界的异人社会实际跟世俗社会完全是分开的，或许异人们在世俗社会都有着各种各样的身份名头，但是异人社会内部所遵循的完全是有别于世俗规则的另外一套逻辑。
异人之间的争斗不受法律管辖，杀人也不受法律制裁，只遵循异人自治管理机构“十佬”的辖制和哪都通公司的监管，是完完全全的庙堂和江湖分离。
异人之间的厮杀哪怕出了人命，只要事情不闹大，上面根本不会管。
即使异人杀了普通人，也不会接受法庭的宣判，而是接受公司的制裁，可公司虽然谁都知道他们背后就是政府，但在程序和法律意义上他们并没有执法权力，属于有别“国法”的特务机构。
因此公司管理起异人界来很多时候都束手束脚，这就导致很多时候有不少异人们都在用那套从古代遗留下来的思维来处理问题，比起现代文明更接近丛林，或者说更接近传统武侠小说里的江湖。
洛兰不好说哪种社会形态更好，前者容易造成武道高手对普通人的压迫，但是武者却能在更大程度上参与到社会运行生产里来。
但后者完全就是对社会进行割裂，这样的小国度做法导致异人永远无法真正参与到社会的运行中来，只能在自己的小圈子里自娱自乐。
无论哪种，处理不好都会造成超凡者和普通人之间的对立，尤其是对于后者，普通人接受着长久的无魔观念难以接受异人，异人则是居高临下的看待这群凡人，甚至觉得为什么要因为这群凡人而要压抑自己的力量。
这样的社会割裂就导致了全性这一恶性团体的诞生，虽然公司和十佬给出的理由冠冕堂皇，说是什么有阳必有阴，有光必有暗，全性这样的垃圾桶对于异人世界是必要的。
但这话凡是了解过一些人类社会治理理论的人都会嗤之以鼻，全性跟黑帮、黑社会有多大区别吗？
不，全性比黑帮和黑社会都有所不如，不少黑帮内部的秩序是异常严密的，全性内部有个屁的秩序。
所谓黑帮和黑社会完全就是在上层政府力量在底层处于真空状态时开出来的恶性之花，一些国家的社会运行之所以要依赖黑帮，完全是因为政府对于底层的管控力不足，是政府职能丧失之故。
权力是守恒的，你不去占领自然就有人会去占领。更何况，全性连黑帮都不如，黑帮在政府失职的情况下还能维持底层的秩序，虽然这可能是偏向恶性的秩序。
可全性就是纯粹的混乱，连维护社会运行的功能都没有，说黑帮都是高抬了他们，完全就是一群恐怖分子或者说土匪。
可见异人社会的运行还是建立在封建时代的逻辑上的，公司——朝廷，十佬——世家，其他门派——地方豪强，普通散人——小民，全性——盗寇。
盗寇在古代是没有社会地位的，例如秦代允许民间对盗贼实施私刑，汉代法律则明确「盗贼群攻乡邑及入人家者，杀之无罪」。元明清三代法律则明确规定：「诸事主杀死盗者，不坐」，甚至边疆地带对「江洋大盗」「响马强盗」等重罪允许民众协助捕杀。
异人社会遵循了古代法律，甚至做的比古代更加狠厉，因为古代至少还是规定了防卫限度的，异人社会则直接规定，对于全性之人，你想做什么都可以。
所以，别说是洛兰拿他们养煞了，就算是在异人专属网站直播砍头全性估计也就是被公司警告一番。
洛兰走到养煞之地，如今的养煞之地，草木枯萎，土壤泛紫黑，一看就是一块恶土，这都是煞气的影响。洛兰伸出手来，大量五颜六色的煞气被他归拢于指间。
“以木煞和土煞为主，兼有水煞和火煞，金煞最少。”洛兰观察了下煞气的构成。
他的指间冒出一点金光，金光化作一个小巧的金瓶将煞气装了进去。如果有懂行一点的外人在此，便会惊呼，这是龙虎山的金光咒，而且还是达到了以炁化形境界的金光咒。
洛兰降世后的这些时间，全国各地飞，去了不少对外公开的异人场所，例如京城白云观、龙虎山天师府、湖北武当山、蜀中唐门、嵩山少林寺等地。
毫无疑问，这些地方异人的场所和对世俗开放的场所是分开的，例如龙虎山就有前后山之分。
但洛兰是谁啊？经历多个世界、怀揣各种奇妙术法的老贼了，又有『他化自在』这一偷学神技，很快便将各大门派不那么核心的秘传学了个七七八八。
龙虎山的金光咒、白云观的借假修真图、武当的太极拳、唐门的幻身瘴和土木流注、少林寺的七十二绝技等等诸派绝学尽为他所学。
像是金光咒，这门咒法实际上很简单，只要有强大的性命修为便能很快精进，而洛兰对于自己的性命修为还是有点信心的。
洛兰甚至差点在老天师身上翻车，这是『他化自在』第一次险些被人发觉，好在对方只是似有所感而没有真正察觉。
他化自在的核心本质是五感共鸣，天魔借助他人的感官去感受世界。理论上，只要你对自己的五感掌控力足够强大，就能豁免『他化自在』。
但至今为止，洛兰还没见着哪个能够如此完美掌控自己的五感。
忍者世界那一帮忍者没这个“修身”的概念，他们都是压榨己身换取强大战力的路子，所以异人世界的人往往都是越老越厉害，因为修为在不断地累积。而忍者群体都是一帮上了年纪就实力疯狂下滑的货色，典型例子就是三代火影。
都市世界，洛兰觉得或许天人能够做到，一品都有些不太可能，因为洛兰自己已经快摸到二品了，对于一品也有了些大概的认识，一品或者武者的一品是做不到的。
死神世界，洛兰接触的那群虚和死神都无人能做到如此掌控自己的五感，如果这帮死神对于自己的感官真的控制得如此完美，那就不会被蓝染的镜花水月玩弄于股掌之中了。
也不一定，灵王宫的一些老古董也许真能做的到。
洛兰收回金瓶，朝着山下的别墅走去。
有了这些功法，洛兰即使按部就班的修行，也能成为一个超级高手。
可洛兰是什么？天魔。
你想让他老老实实走什么“涅槃寂静”、“气合自然”的佛道之路，那就是在为难他。
点子王洛兰有更好的想法。
第71章 一人之下：内景中的他化自在天
洛兰最近哪都没去，就呆在麓山下自己的大别墅中。
他最近在参悟内景。
道教中的“内景”与“外景”是修炼体系中的核心概念，分别指向内在身心的观照与外在自然、宇宙的融合。
内景指通过内视、存思等方式观察体内脏腑、经络、精气神的运行状态，强调“心性一致”与内在能量的调控，《黄庭内景经》将其描述为“存观一体之象”。
外景指通过观察自然现象（如山川草木、四季更替）或社会规律，领悟“道”的法则，并以此调整自身与外界的关系。《黄庭外景经》便强调“吐纳行气”“咽津宝精”等与外界能量互动的修炼方法。
但一人之下的内景很是独特，这是一片奇异的空间。既是精神领域的具象化空间，也是窥探天机的媒介，而且似乎所有人的内景都是连在一起的。
洛兰越看越觉得内景这地简直就像是没有四小贩还没有沦为粪坑的亚空间，毕竟亚空间也有一个别名——灵魂之海。
内景是精神领域的具象化，亚空间也是精神与灵魂的领域。
内景很危险，充满禁忌，亚空间也很危险，充满禁忌。
术士们借助内景窥探天机，灵能者也借助亚空间预言未来。
术士们神神叨叨，灵能者也神神叨叨。
而且洛兰曾听闻一个说法，说是诸教派的法界、家仙们的堂口就设在内景。那巧了，混沌诸神的神国也在亚空间。
而且洛兰发现他的意识来到了亚空间...啊不内景之后，仿佛是如鱼得水，好像这里本就是他应该待的地方。
洛兰不用想，肯定是他那未知的种族特性发威了。
术士想要在内景保持冷静、安全，除了遵守一定的规矩之外，还需要相应的静功境界。
“静功四境”是指修行者通过修炼达到不同精神境界的一种衡量体系，静功四境可概括为以下四个阶段：
一是初入静定，离生喜乐：修行者初步摆脱杂念干扰，内心逐渐平静，情绪波动被基本抑制，进入“入定”状态。这是静功的入门阶段，也是普通功法修行的最低门槛。
二是静境稳固，定生喜乐：外界纷扰难以侵入内心，修行者能更专注地感知自身与天地能量的流动，。此阶段是术士修行的基础门槛之一。
三是乐在静中，离喜妙乐：修行者从“静”中体验到深层快感（即“妙乐”），心性进一步超脱世俗欲望。然而，这种快感可能引发新的杂念（如对“乐”的执着），若无法克服则可能导致走火入魔。若静功未达第三境强行修习术法，极易陷入内景幻境无法自拔。
四是无我之境，舍念清净：修行者连“静”带来的快感也彻底摒弃，进入“空无所空”的无我状态，完全与天地能量共鸣。此时“静”的功德圆满，炁的运转与凝结达到极致。
洛兰的静功只停留在第三层次——离喜妙乐，但是他进入内景后完全没感觉到什么内景幻境啊？几乎是想回现实就回现实，出入内景对他就跟出入家门一样。
洛兰如同一尊盘踞于内景中的神，端坐天界。
看着空旷而神秘的内景，洛兰有了一个大胆的想法。
那些教派在内景铸就自家法界的传闻算是半真的。
真的那部分是洛兰确实在内景看见了所谓的“法界”雏形，可以知晓的是，那些诸神确实在内景有着自己的一部分，一些教派的科仪祭祀绝对能在一定程度上跟这些“法界”沟通。
假的那部分是什么？那就是这些“法界诸神”远没有洛兰预想的那么强大，那么灵动，至少没有和尚道士们吹嘘的那么真。
内景这玩意就跟亚空间一样，里面的很多东西都是虚的，绝大部分人，他把握不住。
举个常见的例子，关二爷。
关羽关二爷在儒释道三教的地位极高，在佛教被尊为“伽蓝菩萨”、“护国明王佛”，在儒教被尊为“文武二圣”中的武圣，在道教更是被奉为“三界伏魔大帝神威远镇天尊关圣帝君”。
那么问题来了，如果现在有四个人，他们分别来自儒释道三教，然后最后一人是来自民间的“倡优”。
他们四个人因为某个原因打了起来，四人分别摇人，结果恰好都摇的关二爷，请问这时候关二爷该帮谁？还是谁都帮亦或者谁都不帮？
你道士说，关二爷作为“三界伏魔大帝”，自然居于他们道派的法脉之中。
和尚说，伽蓝菩萨位居诸僧道场，护持佛法。
书生说，关云长义薄云天，乃是在山河中流淌的浩然正气，乃是儒教所供奉的武圣。
结果倡优说你们这群牛鼻子、秃驴、酸书生放屁，关二爷明明存在于众生的信仰之中，由我等演绎其传说，搜集信仰聚合而来。
从以上的例子就可以知道，所谓的关二爷关圣帝君实际上就是一股信仰，那些倡优能将其搜集并在现实世界中演绎出来，那就说明内景中的那个法界中的“关二爷”没有那么神。
毕竟一人之下的世界中，倡优才是巫觋的正统遗脉，神灵的本相究竟是什么，他们比佛道更有发言权。
正所谓现实宇宙的爷才是真的爷，真正强大的神灵都在现实世界。
就像那些仙家一样，他们的堂口虽然开在内景，但是真身可都在现实世界啊。
因此内景对于洛兰而言还真就是一片蓝海，佛教的“他化自在天”既然是一片虚妄，那我洛兰为何不在内景之中造出一个真正的“他化自在天”出来呢？
而且洛兰有个现成的参考对象，就是他们众多洛兰集会的那个神秘空间，被他们取名为“他化自在天”的空间。
内景是精神的世界，一切可随心而动。
因此当洛兰以他强大的精神观想自家集会的“他化自在天”时，一处通体由纯净琉璃构造的虚幻世界真的在内景中成形了。
他化自在天似乎与内景的适配格外的好，莫非他们集会的“他化自在天”或许就是一个横跨诸天的超大型“内景”？
洛兰决定把这个猜想在下次集会上说一下。
如今的洛兰端坐他观想出来的“他化自在天”之中，摩罗天子的信仰不断的汇聚而来，让这处空间越发的凝实完善。
洛兰看着自己现在的虚幻形象，赤裸的上身挂满了华美的首饰，头戴王冕，体态美好，身有四臂。
这就是世人对于摩罗大圣，他化天子的认知。
一部分信仰在现实世界流淌，一部分则流入了内景世界。
他们如此认为，洛兰便在内景中具备如此形象。
当然，这股认知很强，不过洛兰的天魔特性这时候就发威了。
他不将摩罗天子的信仰汇聚在自己身上，而是将摩罗天子汇聚成形，然后将其作为夺道的对象。
他将没有自我灵智的摩罗天子夺道，将其作为外壳披在自己的身上，从而隔绝信仰之毒。
现在他化自在天初成，桀桀桀，是时候给异人们一点魔头震撼了。
第72章 一人之下：幻想御手
东土，某一线城市城中村的一处幽暗巷子里，三名流里流气的年轻男子鬼鬼祟祟地接上了头。
“新来的货到了没？”穿着褐色夹克的黄毛男子压低了声音问道。
“当然来了。”对面的黑发高瘦男子掏出一个用报纸和胶带密密麻麻缠绕起来的方形物体。
黄毛男子露出一股喜意，急切地伸手就要去拿。
“唉唉唉！”黑发高瘦男眼疾手快一把将货物拿回，“先给钱，再拿货。你个小瘪三懂不懂规矩啊！”
黄毛男子旁边的杀马特胖哥连忙出来弯腰打哈哈：“立哥，这小子是我刚带进全性的，不懂事，您多担待。”
“刘大眼，我告诉你少TM废话，老子的时间很宝贵，快给钱。”黑发高瘦男立哥有些不耐烦，低吼出声。
“马上，马上。”杀马特胖哥刘大眼将手伸入外套内部，像是要拿钱的样子，实则暗中给了黄毛男一个眼神。
黄毛男心领神会，装作不经意一般挪到了黑发高瘦男的左侧，与刘大眼一起对所谓的立哥形成夹攻之势。
刘大眼从怀中一掏，掏出来的不是钱，而是一把通体玄黑的匕首。刘大眼此时已经完全摒弃了之前的憨厚姿态，比常人大上一圈的大眼睛中尽是阴冷之色。
“去死吧，王立。”
他以不符合体重的速度猛地朝着力哥扑了过去，匕首上泛着幽黑的冷光，直取立哥的咽喉。
而旁边，在刘大眼掏出匕首的那一瞬间，黄毛男子便已朝着立哥挥出强劲的掌风。
黑发高瘦男王立没有想到一直在他面前伏低做小的刘大眼和刚加入全性没多久的新人赵安居然敢对自己动手，可他能在全性待上这么久还活的这么滋润，显然不是吃素的。
王立一记硬桥硬马的极限后仰躲闪过刘大眼的匕首和赵安的的掌劲，他强健的腿部猛的用力，力从地起，一记上踢踢飞了前冲地过猛的刘大眼。
王立顺势倒地一撑，整个人如同蜥蜴一般从地上朝着赵安游走过去，双手如同鹰爪般扣住了赵安的小腿，他猛的一扣，十指如同利爪直接在赵安的双腿上扣出十个血洞来。
上一篇：她们不会真以为我那是喜欢她们吧
下一篇：想要成为假面骑士