作者：肥色的橘猫
無鸣释放光炮，最后之王没有使用救世之光，当無鸣将魔力凝聚在圣剑上时，最后之王一动用救世之光，無鸣剑上的魔力便消失了。
这恰恰证明了救世之光的局限性。
毕竟，要是救世之光能够刷一切，像技能、宝具、魔力的话，那么最后之王根本不需要和無鸣打斗，直接一招封印然后直接杀死無鸣便可。
“看出了救世之光的局限性了吗……咳咳…没错，释放出来的宝具或技能吾是无法封印消除的，只有类似强化状态或魔力等才能够被救世之光消除。”
也正因如此，無鸣才想到了用从巴泽特那里拿来的（嗯，拿来的）逆光剑。
在最后之王多次释放救世之光和救世之雷的时候，逆光剑就已经触发了。
经过無鸣一直以来没事就摆弄着玩……咳咳，没事就研究，配合着解除〈眷属〉后用短直针瞬间启动的〈魔法师〉化身，成功地将逆光剑的发动状态保持下了来。
虽然没有必要解放逆光剑了，但是，無鸣抱着送佛送到西的态度，用了保持着活性化的逆光剑将已经被妄想心音（Zabaniya）伤到了的最后之王的心脏给彻底破坏了。
“是你输了，最后之王，不，罗摩。”
第二百四十九章 取代最后之王？
“果然，你已经猜到了吗……”罗摩苦笑着。
罗摩，作为印度两篇大型史诗之一的《罗摩衍那》，以阿逾陀国十车王的大王子身份登场，是毗湿奴的第七化身。
印度三大神中，梵天主管创造，湿婆主管毁灭，而毗湿奴则是主管维护。
在人类末日时下凡拯救世人，正是毗湿奴，也正是勇者的责任。
而最关键的是，罗摩有着杀死“魔王”的经历，这一点也就代表着其有资格成为“勇者”。
在無鸣看到曼茶罗方阵时，便猜到了最后之王一定是来自印度神话的神明。
印度修密法时，为防止魔众侵入，而划圆形、方形之区域，称为曼茶罗。
而作为最后之王，一般的不从之神必定无法担当，那么，最后之王也只有可能来自《罗摩衍那》和《摩诃婆罗多》这两部印度史诗中了。
而恰好，最后之王有着曼茶罗方阵，里面存有天界诸神佛赐予的神具，而《罗摩衍那》中，罗摩也有着从圣仙那里获得各种各样武具的传说。
最后之王背后的，为其承担了作为不从之神的疯狂精神的阴影，恐怕就是罗摩的弟弟，阿逾陀国三王子罗什曼那。
“你召唤来的绷带男，恐怕就是帮助你击败魔王罗波那的白猿努哈曼吧。”
这也是为什么绷带男浑身缠绕着绷带，脸上带着面具的原因。
“一旦让别人知道绷带男是一只白色的猿猴，首先想到的必定是帮助罗摩击败魔王的神猿，这么一来，你的身份就暴露了，所以，白猿努哈曼才又是绷带又是面具地将自己伪装，连话都不说，就是为了不让你暴露。”
被天之锁（Enkidu）捆得严严实实地罗摩没有再说什么，他的生命快消失了。
“你厌倦了最后之王的身份了吧，罗摩。”無鸣突然问道。
没错，无论是从罗摩最开始的颇为疲倦的眼神中，还是不断地给無鸣提供情报的打斗过程，無鸣都可以看出，罗摩希望無鸣能够杀死自己。
这个杀死是将最后之王杀死，而不是杀死罗摩本身。
罗摩知道無鸣是来自异世界的神明，这使得原本已经放弃了拜托最后之王身份的罗摩看到了一丝希望。
“没错，我确实已经厌倦了这不断征战的生活了。”这么说着，罗摩的眼里又浮现出了疲倦。
罗摩被杀死后并不会彻底去死，其有着最强之钢的绝对不死性，所谓的杀死罗摩其实就是使其陷入濒死。
上一篇：如此平凡的我也想要得到认可
下一篇：放开那个黑化女主角