作者：豆蔻
该有的东西都有，吃饭的，住宿的，交易的，还有无论在什么地方，都不会缺的窑子。
但要说能拿得出手的，也就只有交易的市场了，屈四再蠢也知道，长安来的侯爵什么样的女人没见过，怎么可能千里迢迢跑到马邑，就为了来逛个窑子？
屈四带着卫青和张季来到集市后，扑面迎来的居然是一股血腥味，浓郁的令人作呕，也幸亏卫青和张季早就习以为常，换成长安其他的公子，肯定会当场吐出来。
背后的张季握紧的腰间的环首刀皱眉问道：“哪里来的血腥味？”
屈四连忙解释说：“这位军爷有所不知，这血只要是羊血和马血，集市里最不缺杀羊宰马的了。人的话，集市里只卖活人，死人的话，都是去督邮那边交易，不敢拿到集市上来。”
卫青听到买卖人口，诧异的问：“还有卖死人的？这是怎么回事？”
“嘿，这死人嘛，就是匈奴人的脑袋，因为能折算军功是硬通货，明码标价的，一铢钱都不能少。”从屈四的介绍中，卫青很快就闹明白了，汉朝明文规定，是不允许买卖军功的，如果发现的话，无论是买家还是卖家，都严惩不贷。
不过上有政策，下有对策，再说边塞这边，挣点外快都不容易的，朝廷即便知道了，也是睁一只眼闭一只眼，由他去了。再说这种事儿，卫青不也干过嘛。
久而久之，就形成了买卖军功的情况，在边塞也就成了不成文的规矩。
交易时由督邮做保，自然也有抽成，一些良心点的督邮，会把抽成来的钱，分给下面的兵，至于一些贪婪些的，就都自己闷下来了。
张季又问：“那活人又是怎么回事儿？”
“活人自然是些奴隶了。”
卫青皱眉追问道：“奴隶？汉人奴隶？”
“是，都是汉人，要是匈奴人的话，都砍了脑袋，拿去卖军功了。”
“哪来的那么多汉人奴隶？”
说话的时候，三人已经来到了集市中央最热闹的地带，转头看过去，发现大量衣不蔽体的男女老少，脖子上都拴着绳子，蜷缩在角落，眼神中充满恐惧，每当看到有人瞅过来的时候，都
吓得的如鹌鹑般，挤在一起，不敢发出一点声音。
“侯爷有所不知，这些奴隶有一些是打仗时的逃兵，被抓回来后，应该一刀砍了的，不过督邮说砍了的话，还得派人把尸体扔到城外面，还不如拉倒集市上当奴隶卖掉，省事儿，挣得点钱，还能补贴下手里的兵卒。
那些女人和孩子，有的是家里的男人逃了兵役，按照当地律法，要其他人来顶替，如果家里的男人都逃走了，女人要被卖身为奴。还有些是从匈奴手里抢回来的，也拿到集市上来卖。”
古代兵役制度非常残酷，男人出生后会被安排到郡县服役一年，到帝都或者边地服役一年，其它时间耕种。如果遇到战事，朝廷会按户籍征发，直到战事结束。
汉代实行全民皆兵，只要长到23岁自然成为兵丁。有爵位的56岁可以免除兵役，没爵位的60岁可以免除兵役。
爵位并不是说要到侯爵，按照汉朝二十级军功爵制度，只需要砍掉一个匈奴人的脑袋，就能获得一级爵位公士。
不过嘛，按照汉朝人的寿命，五十六岁和六十岁没什么区别，基本都是要到死才结束了。
因此为了逃兵役，有些人甚至自残，以至于朝廷不得不下令，严谨自残的情况发生。
卫青能理解这种做法，尤其是边塞地区，跟匈奴的恩怨，甚至超过了生存，几百年来的血仇，让双方早就不死不休。
这种情况下，有人如果做逃兵，必然会遭到所有人的唾弃。
只是这些逃兵抓回来卖为奴隶也就罢了，他的妻儿所犯何罪。
卫青不仅感叹说：“妻女罪不至此啊。”
没等屈四开口，张季便跟卫青解释说：“家主，这规定我知道，边塞地区谁家男人要是逃了兵役，全家必然都跟着遭殃，就算是通过自残的方式逃了兵役，一家子在当地也抬不起头来。
有的会被排挤的，只能逃到荒山野岭做野人，有的甚至会被当地三老活活打死。横竖都是死，卖身为奴后，指不定还能遇到个好买主，侥幸的活下来。”
“原来还有这种说法。”卫青是没想到，被当成奴隶贩卖，还算是一种仁慈。
仔细想想也能理解，如果逃兵役处罚不够严厉，逃兵役的人会络绎不绝，如果没有足够的兵源，遭到匈奴的入侵，死的可能就不知一家两家了。
“这里的奴隶每年能有多少？”
“具体的人数，小人不清楚了，估摸着怎么也得有个一两千人。”
“家主，您的意思是？”
“没什么意思，南阳郡的封地不还缺人手嘛，正好买些奴隶过去。”
卫青的封地就在南阳郡之下，需要大量的人力，之前是在闽越那边购买奴隶，只是闽越的奴隶有个问题，不懂汉人说的话。
“侯爷仁心。”
卫青听到屈四的逢迎摇摇头，他也不是什么大慈大悲的观音，割肉喂鹰的事儿更干不出来。
不过孔子说仁，而人本身就是以人为本，在力所能及的范围内，帮助其他人，这也是一种仁。
再说卫青也不是白花钱，除了封地外，卓氏商行也非常却人少，从长安招的话不仅难，而且费用还高，如果是去他乡经商，更是没人愿意去。
长安倒也有奴隶卖，不过价格是一方面，另一方面办理手续很麻烦，从边塞买奴隶，虽然运回去比较麻烦，但算算成本，也亏不了多少。
毕竟需要劳动力嘛，反正都是买，买那边不是买？
卫青的行为，如果放在后世，那得被叫黑心的资本家，然而放在西汉的话，就变成了仁者。
这并不是说后世的道德就比古代高，只能说劳动力决定生活水平，而生活质量决定了时代的素质。
第二十三章：招揽聂壹
如果卫青没有将人力转化为财富的能力，他也不可能白花钱买这些奴隶，否则就跟后世放生，等于放死差不多。
人不是器件，买回来摆在旁边看着就行，衣食住行都要考虑到，而这些都需要钱，只有这些奴隶创造出价值，才能保证后续的生活，而不是沦落成累赘，最后再次卖掉。
华夏从战国时期开始就开始重农抑商，农民通常是被固定在土地上的，不能随便离开居住地，这样便于征兵打仗。而商人则有很强的流动性，并不容易收税，且影响统治稳定。
考虑到战国时代是国与国之间的战争，这种做法的确符合那个时代的发展。
又因为对经济认识不足，古代人认为，商人不事生产，赚得比农民多，钱从何处赚来，自然是从百姓身上，因此被视为不讲仁信。
随着汉朝之后儒家成为主流，按照儒家思想中主张，仁义礼智信，不讲仁信商人，再次成为打压的对象。
只能说华夏的发展，是随着时代潮流逐渐形成的，一个思想的提出，可能符合那个时代，如果固步自封，就会陷入闭关锁国的状态。
在集市快快走到尽头的时候，卫青看到了个被拿出来贩卖的奴隶，这奴隶和其他人不同，他虽然不着片缕，皮肤上布满鞭打后的痕迹，却丝毫不像其他奴隶那样畏畏缩缩。
这奴隶的位置也很特殊，在集市尽头的正中央，没有人看管，只有一条绳子，拴在了他的脖子，偶尔有人过来后，还不忘啐上一口痰。
与其是说被拿来贩卖，倒不如说是挂起来游街。
“这人也是逃兵？”卫青指着那个奴隶问道，从面相上看应该不是匈奴人，但如果是逃兵的话，又怎么能如此坦荡？
屈四回忆起这个男人的情况，然后说：“回侯爷，这人不是逃兵，他原来是个商人，听说出主意，说什么要把匈奴引到这边来，差点害死了全城的人，督邮把他贬为的奴隶，就扔在这里，让来往的商人羞辱。”
卫青愕然问：“他是聂壹？”
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