没人比我更懂当反派 第1051章

“滚回去！”

顿时，刚挤出小半个脑袋的外域邪神宛如挨了一记重锤的地鼠般，被重新轰回了漆黑的渊面内。

眼见那位晕头转向的旧日支配者，开始坠落，萨麦尔毫不迟疑起举起手中的螺旋光带，朝向那深不见底的归墟大壑挥动。

“十三约束，展开！”

道道具象化的神律，编织成十三条金色的锁链，穿针引线般地缝合住下方那漆黑的裂隙。

仿佛过了短短一瞬，又仿佛是过了千年万年。

最后一枚金色符文嵌入归墟大壑之中，巨大的裂缺只剩下一道浅浅的伤疤。

耳畔湿滑黏腻的呢喃，也戛然而止。

呼！

随着脑内的幻听逐渐平息，在场的众人纷纷如释重负地松了口气。

甚至，那绵延万里的烛龙也从半空中沉降，重重砸在了地上。

“原来龙族所镇守的海眼，里面居然藏着这种怪物。”

瘫坐在一块凸起黑色岩石上的姜子牙，望着荒芜死寂的归墟，以及四周畸变扭曲的鱼人尸体，心有余悸地喃语。

“不全是，只有这个缺口无法封堵，因而本尊奉命镇守归墟……”

烛龙扬起巨大的头颅，声音似乎又苍老了几分，同时眼眸忍不住看向那将手搭在自己龙角上的身影，心绪剧烈起伏。

他居然，做到了连昆仑都无法作到的事。

“别高兴太早，只是暂时的。”

萨麦尔看向只剩下浅浅一道伤疤的地表，冷哼提醒。

不过，随着众人再度将心脏提到了嗓子眼，古蛇话锋回转。

“当然，抗个千八百年是没问题，多少也能让你喘口气。”

说话间，萨麦尔斜了一眼那条趴在地上的老龙。

烛龙的老脸上顿时浮现出一丝不自然的尴尬，随即垂下脑袋，瓮声瓮气地开口。

“之前多有得罪，抱歉。”

萨麦尔摆了摆手，并不在意。

现在看来，虽然这条老龙脾气差了点，但强迫他们离开归墟，多半是出自好意。

而镇守海眼千年，单独对抗异域的侵蚀，也可谓劳苦功高。

他还不至于因为这点误会，把这位华夏的古神给记恨上。

似乎是感觉到自己之前的态度有所欠佳，烛龙随即放下戒心，旧事重提，干咳着解释。

“诸位天人远行之际，只交给了我这个，其余什么也没留下。”

正当萨麦尔颇为失望之际，姜子牙看向那归墟大壑处那浅浅的金色缝合痕迹，目光一闪，沉吟道。

“或许，不是没有说，而是不能说？”

“有可能！”

萨麦尔眼前一亮，顿时醒悟。

这种含糊其辞的做派，还真是华夏惯有的文化风格。

既然不能说，那就只能自己去悟。

旧的谜题尚未解开，又落入了新的迷雾中，萨麦尔不禁揉着有些发胀的太阳穴，暗自吐槽。

真是麻烦啊……

眼见萨麦尔有些发愁，烛龙略作犹豫，缓缓开口。

“据我所知，天人远去并非独此一例，倘若诸位尚有不解之处，倒是有别的去处，或可佐证一二。”

“什么地方？”

萨麦尔闻言精神一振，连忙追问。

“摩揭陀国，那烂陀寺！”

烛龙肃穆沉吟，如实回答。

“此地尚存一位灵山大能……”

一瞬间，古蛇想到了答案的指向，顿时一拍额头，恍然大悟。

对啊，怎么把她给忘了！

第二十一章 干净又卫生啊，兄弟们（4.2k'）

数日后，印度，比哈尔邦中部。

天色似亮未亮，一列古旧的火车在荒原上轰隆行驶，有些斑驳寒酸的软卧车厢中，萨麦尔曲指勾勒出了几许痕迹，加固了下魔术结界，以隔绝正节车厢中若有若无的咖喱味和磨牙声，随即低头继续翻看手中的一本《金刚经》。

纸页哗啦的翻动下，本该睡在上铺的小杨玉环，钻进萨麦尔的怀里，如同睡在干草堆中的小兔子般，蜷缩着身子，抱着萨麦尔的一只手陷入酣眠，娇憨的俏脸上洋溢着轻快的笑容，似乎又做了一个好梦。

对面某位身穿印度特色服装“纱丽”的狐狸精，看了眼手上的票根和被霸占的位置，不由郁闷磨牙。

嘁，刚挡下一只，又来了一只。

吐槽的同时，玉藻前抬头瞥了一眼上铺表面上正在翻书阅读，背地里却时不时瞟向对面下铺的芥雏子，忍不住又是一阵腹诽。

怎么这年头连狐狸精也这么卷？还要竞争上岗……

“呜——！”

汽笛长鸣，火车似乎慢了下来。

萨麦尔透过结着成薄霜的车窗向四周张望，漆黑的夜里，只有微弱的灯光在清冷的空气里闪烁。

“准备一下，我们快到站了。”

对铺毫无睡意的两人麻利起身，收拾好简单的随身物品，没等火车停稳，就飞快地冲出车厢。

哪怕一秒，都不想在这充满咖喱味的交通工具中多待。

毕竟，印度的火车环境，懂得都懂，即便是最高级的软卧，也好不了多少。

四周没有站台，众人只好从车厢里跳到地面上，左右一看，只有几个人下车，四周一打听要去的目的地，还有好远的路要走。

短暂的停靠之后，火车继续前行，两侧的车厢外一个个攀附在上面的人影，带着全身的家当，如同吸附在墙壁上的壁虎，数量足有上千之众。

同时，每到一处需要停靠或减速的小型站点，数以百计的人拎着大包小包从铁轨两侧的荒野中冲出，争先恐后地跳上还在行驶的火车，挤进外面的“大家庭”。

随着火车的颠簸，那一具具在寒风中摆动着身体，好像一条条挂在上面的肉虫，在黑夜下交织蠕动，让人狂掉San值。

刚从归墟返回的四人，齐刷刷地打了个寒噤，连忙摇头驱散脑内滋生的梦魇。

这就是传说中的印度“挂票”，别具印度特色。

不过好在，他们四人已经下车，宽裕的小金库也让彼此不至于轮落地买挂票的地步。

“还有很长的一段路，走吧。”

萨麦尔挥手招呼，抱着小杨玉环，将芥雏子和玉藻前带出车站。

出站之后，碍于这鬼地方烂到家的交通环境，众人一拍即合，就地租了一辆车代步。

是辆德系大众。

反正，萨麦尔是不敢去租印度本土的牌子货。

按照印度航母修完之后多出一堆螺丝，874架米格21战机近一半坠毁的故障率，他也不敢去亲自测试印度人民的工匠精神。

到时候，车子路上抛锚都是小事，别直接爆炸，把还在车上的他们一块送上天。

租来的大众汽车刚好四座，完美贴合人数，里面的配置也是六七成新的良心货。

萨麦尔刚把熟睡的小杨玉环送入后座，玉藻前则趁机钻进驾驶席，毫不客气地霸占有利位置。

“你们放心坐好，车交给我来开！”

随即，一路上掩盖气息，化作普通人穿越大半个东亚，几乎快要被憋出毛病的狐狸精，等到萨麦尔坐进副驾驶，就带着兴奋的腔调，一脚油门直接踩到底，在颠簸的小路上飙出了坦克进村的气势。

萨麦尔顶着一波强过一波的震荡，摸出安全带给自己系上，却是没有阻止这只狐狸精的发癫。

说起来，这还是他的缘故。

东海归墟一战，虽以圣枪之力重新缝合地表的缺口，将那只章鱼头重新赶回了虚空。

但解开十三约束这么大动静，自然相瞒都瞒不住。

他在华夏的行踪，也随之暴露。

为了躲那群满世界抓他配种的疯女人，萨麦尔完事之后，立刻悄咪咪地从华夏开溜，直奔新的目的地——古印度摩揭陀国。

本来是一行六人，不过由于种种原因，队伍也在此产生了分歧。

姜子牙需要司守昆仑，再加上归墟惊变，烛龙又元气大损，几乎油尽灯枯。

为了以防万一，他这位光杆天帝，只能暂代烛龙的职责，净化那道裂隙中渗出的污秽。

同样，那位始皇帝也随后告辞。

一方面，域外邪神的窥视，让这位祖龙心生警惕。

另一方面，他刚从昆仑中刮完地皮，各种极佳的炼丹材料，堆满仓库。

而且，作为回报，归墟的那头老龙，还赠予他们每人一缕可以延年益寿的【烛龙之息】。

痴迷于“不死药”和“炼丹术”的始皇帝，恐怕需要好好闭关一段时间，消化此行所得。

于是乎，双方就此别过，萨麦尔领着芥雏子、玉藻前、小杨玉环寻访古印度的摩揭陀国，进一步调查仙神远去留下的秘辛。

始皇帝和姜子牙也在临行前，将舜帝玺印和那枚玉碟交到萨麦尔手上，把这件事全权托付给四人。

而出于谨慎考虑，萨麦尔收敛气息，扮演着普通人的身份，带着剩下的三个，迂回绕了一大圈，才从尼迫尔入境印度。

现在看来，他的计策无疑是成功的。

毕竟，跑路算是自己的强项之一。

思索间，飞驰的大众汽车已经顺着乡间小路走了近一刻钟，5点多的时候，到了一个路口处，上面有一个牌坊，朦朦胧胧之中看到上面的文字是音译“那烂陀”的字样，三人不由眉头一松。

若明若暗之中，他们又看到了几个人影，走近才知是个卖煎糕的露天小店，店主是对慈祥的老夫妻。

从流程上看，卫生居然还不错。

干净又卫生啊，兄弟们。

已经入乡随俗的玉藻前随即摇下车窗，给自己和其余三人各买了一个，吃着早点，又顺着路人指的道朝着最终的目的地进发。

此时，距离那烂陀寺已经不远，酣睡的小杨玉环也已经醒来，四人索性停车，徒步前行。

那烂陀，全称那烂陀僧伽蓝，是公元5世纪笈多王朝时期创建的。兴盛于戒日王朝和波罗王朝早期，衰落于波罗王朝晚期，700余年来，它已成为古代印度佛教的最高学府和当时研究印度文化的中心。

据说，它的名字是梵文的音译，其意一说是当地一种龙的名字，一说是“传授知识”，一说是“施无厌”，总之，都是褒义的内涵。

从地理上看，那烂陀位于印度古摩揭陀国王舍城附近10多公里处，也就是距今天印度比哈尔邦中部巴特那县离拉查基尔约11公里处的巴腊贡。

神怪小说《西游记》中，唐僧西天取经要去的“西天大雷音寺”所在地，实际上就是那烂陀寺。

不过很可惜，这地方屡次惨遭损毁。

据载，辉煌的那烂陀寺毁于1200年前后的兵乱战火之中。伊斯兰历史学家敏哈吉在自己的书中记述：“有一位伊斯兰的首领率兵打到了那烂陀，因为他们宗教信仰不同，就在当地大肆劫掠，并把当地的绝大部分居民，包括‘削发者’（当然是指佛教徒）在内，统统处死，无数珍贵的佛经被付之一炬。”从此那烂陀寺一蹶不振，逐渐湮没。1812年，欧洲人弗朗西斯·布昌南在这里发现了一些塔和大型宫殿遗址，他推断这里曾是祭祀之地和皇家宫殿。半个世纪后的1861年至1862年，亚历山大·康宁汉根据《大唐西域记》记载的距离和方向，推断这里就是那烂陀。1915年印度考古监督局开始挖掘，揭开了那烂陀的真面目。

好在，这片残败的古迹，如今正在被修复，重新焕发生机。

而眼下，最直观的体现就是，越往前走，道路越是通畅，两边的摊位也多了不少。

萨麦尔顺手从一处拿来份旅游手册，翻了翻，上面别出心裁地书写着梵文和印度语，内容是关于那烂陀寺辉煌事迹的介绍。

那烂陀寺隆盛时期，大师云集，高僧辈出。许多知名的印度佛教大师和域外高僧都在那里学习过，比如龙树菩萨、莲花生大师、戒贤法师，以及65岁赴印度求法、78岁才回中国的法显和29岁出国、44岁载誉回国的玄奘等。

这些基本都是佛学的顶流砥柱，由此可见当年的那烂陀寺，生源水平之高，真可谓佛教世界首屈一指的文化圣地。

旅游手册上，还有几幅拓印下来的壁画，能透过上面斑驳的痕迹，窥见历史的风貌。

上万名各国佛教徒在100多公顷的佛寺里穿梭往来，各处的讲课声、辩论声此起彼伏，回荡在旷野上空。求佛者在这样的环境里潜心向佛、参佛修业，使印度古代形成的论辩之风在这里得到更好的发挥；师生互参互诘、教学相长，通过问答交流学问，至今令人向往不已。

历史上，近1400年前，唐贞观元年（627年）高僧玄奘冒着生命危险，悄悄从长安出发西行、昼伏夜行，偷逃出玉门关，到达高昌王城（今吐鲁番县境），再经铁门关（库尔勒）到库车（龟兹）西行阿克苏，翻过葱岭（帕米尔高原）北麓凌山，往西到达碎叶，再经康国撒马尔罕到乌兹别克西部（大夏）的铁门南下抵阿富汗之巴米扬，到今巴基斯坦白沙瓦和斯瓦特地区。

他边走边学，走走停停，前后两年时间（629年），后经今巴基斯坦旁遮普，进入印度北部地区，到曲女城（恒河西岸之勒克），依然是边走边学，终于在贞观五年（631年）抵达了他朝思暮想的摩揭陀国的那烂陀。