作者：树藤上毛毛虫
抬头看着乌云中，那时不时闪起的雷霆，他心中突然升起一股悲切之感。
他在这个时代能说得上话的人，又少了一个，司藤已经死了，只剩下一半，这一半虽然拥有同样的记忆，但是却不再是那个司藤了。
修道很孤独，因为他们脱离了普通人的行列，注定与普通人不能有多的交集，就算遇到了几个值得深交的人，他一睡就是几十年，醒来之后，也早已经是物是人非。
秦栎就这么在雨中走了一夜，走遍了大街小巷，走到了天明。
秦栎站在上海的郊外，看着一望无际的大海，看着太阳从海面缓缓升起，这一刻他的心很静。
这一夜他想了很多，想了很远。
这个世界很精彩，世界外面还有世界，他想出去看看，秦栎压住了内心的那一丝悲切，开始积极的进取。
相通这一切，秦栎又变得开朗起来。
而经历了昨晚一事，秦栎再无停留之意，原本他以为结婚的是司藤，但是没想到却是司藤的一半。
既然“司藤”已死，他也就没有理由在这里待下去了。
秦栎没有回去，而是直接向着远方走去。
什么丘山，司藤都与他没有关系了，她们之间的恩怨，就由他们去吧。
经过一夜的感悟，秦栎身上的气息少了一分无为，多了一分进取。
修道就是争，与人争，与天争，不仅要争，还要争得光芒万丈，万古流存！
第八十九章 武当
湖北，武当山。
秦栎离开上海之后，便来到了这武当山。
站在山脚，看着高耸入云的武当群山，顿生向往。
秦栎作为一个修道之人，武当山作为道教圣地，当然值得一来。
主要是这武当山曾经有过许多的高人，春秋至汉代末期，有诸如周大夫尹喜，著名方士、炼丹家马明生、阴长生都曾隐于此山修炼。
汉末至南北朝时，由于社会动荡，数以百计的士大夫或辞官不仕、或弃家出走，云集武当辟谷修道。同时，出现了有关真武的经书。
隋唐时期有姚简、孙思邈、陶幼安、吕洞宾等道教高人，自李唐开国自称老子后裔后，道教地位不断提升，到唐末时期武当山更是正式列为道教七十二福地中的第九福地，武当山的道教地位得到很大提升。
到了宋朝，由于统治者极力推崇和宣扬武当真武神，使真武神的神格地位不断提高，促使武当道教的形成和在社会上的影响日益扩大。
到了元朝，道教深受元朝统治者的恩宠，武当山成为元朝皇帝“告天祝寿”的重要道场，武当道教得到充分发展。民间信众越来越多，武当道教的社会影响越来越大，武当山成为与天师道龙虎山齐名的道教圣地。
到了明代，武当山更是被皇帝作为“皇室家庙”来扶持，并把武当真武神作为“护国家神”来崇祀，武当山的地位从此升华到“天下第一仙山”，位尊五岳之上，成为全国道教活动中心，持续了二百多年的鼎盛局面。
只是到了后来的清朝，由于统治者尊崇佛教，武当山才颓弱下来，但是瘦死的骆驼比马大。
如今民国时代虽然崇尚科学与民主，但是武当山数千年来的底蕴任不可小视。
这次来武当是个意外，他在归途中听闻了武当山要举办武林大会的事情，邀请全国各地的武术大家共上武当探讨武学。
若是前世也就算了，因为大多数的比赛都是为了圈钱。
但是这方世界不一样，是真正有修士的，他自己的“蛰龙睡丹功”就是在这里所得，而武当山作为道教圣地，无数高人在此隐居，一定有他出奇的地方。
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