型月，小开也算开？ 第582章

　　舍金娜的身影，连同那股毁天灭地的威压，一同消失得无影无踪。

　　仿佛从未出现过。

　　空荡荡的房间里，只留下众撒旦惊骇的眼神，以及一股清晰得几乎能用嗅觉捕捉到的气息。

　　那是七宗罪中极其扭曲、极其痛苦的一种——

　　“嫉妒”。

　　孩子捡柴，父亲烧火，妇女抟面作饼，献给天后，又向别神浇奠祭，惹我发怒——旧约圣经·耶利米书7.18。

打折以及全订福利

　　如题，福利就是刘备（）

　　放了部分预览在群里，可以先看看

　　971994546，答案是法维亚，

　　若是有全订的可以私聊发图给我拉人，就是这样，Ciallo～(∠?ω

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582：作为‘女儿’的这份爱意（6k7）

　　听到luce的话并下定决心的绘里濑并未直接返回到久远寺宅邸之中对诺维亚进行对话。

　　或许，是潜意识中的某种智慧在歪打正着地引导着绘里濑，又或许是那份深植于‘关系’的不安，亦或许是绘里濑的身份。

　　伊邪那美之子。

　　主之心灵·珀伊曼德热斯。

　　以及诺维亚的“女儿”。

　　诺维亚乃是魔王。

　　圣灵。

　　以及........她的“父亲”。

　　于是，绘里濑来到了秋叶原的最南端——“圣桥”。

　　光是听闻其名，可能脑海中便不由自主地浮现出某种庄严神圣的景象。

　　或许是一座横跨于碧波之上的宏伟石桥，桥身两侧的洁白栏杆上，遍布着精雕细琢的基督教浮雕，天使在云间吹响号角，圣徒在下方虔诚祈祷。

　　然而并非如此。

　　圣桥是一座于二十世纪初期以钢筋混凝土构筑而成的拱桥，若将其与想象中那座华美的“圣桥”相比，宛若一个秃子一样。

　　那么为何被誉为圣桥呢？

　　答案很简单。

　　因为连接了神田川两岸的两座圣堂。

　　北侧是汤岛圣堂，南侧是尼古拉堂。

　　汤岛圣堂，更为人所熟知的名字，是东京孔庙。

　　在遥远的过去，曾是德川幕府官立的最高教育机构——昌平坂学问所的所在地。

　　明治维新之后学问所被关闭，其研究机关，连同主管天文的天文方、主管医疗的种痘所，三者合并最终演化为如今东京大学的前身。

　　像是东京国立博物馆、筑波大学、御茶水女子大学、东京医科齿科大学其历史的根脉，都或多或少地与这里有所联系。

　　数百年来，此地与秋叶原最北端的汤岛天满宫、那供奉着文人之神菅原道真的所在地一同，承载了无数学子与家长们的祈愿。

　　只不过，这些与绘里濑此行的目的并无关联。

　　少女的目标，是圣桥南侧的尼古拉堂。

　　其更为正式的称谓是——东京复活大圣堂。

　　自东西罗马沿着历史的河流分道扬镳，天主教在西欧世界蓬勃发展，而东正教的道路则显得坎坷崎岖，东罗马帝国最终在绿色的新月旗帜下陷落，即便是在广袤的俄罗斯大地上，其信仰的传播也并非一帆风顺，可尽管命运不同，却也还在坚持传播自己教义，受到其影响便有东北部分地区以及东瀛。

　　简而言之，东瀛拥有着自己的东正教会。

　　而东瀛正教会的首座主教，其驻节之地便是这东京复活大圣堂。

　　是由俄罗斯东正教传教士·尼古拉于十九世纪筹集善款所建。

　　当然，自新世纪以来，这里早已不见了主教或修女的身影。

　　但由于其恰好坐落于灵脉的要冲之地，因而长久以来都被视为禁止外人踏入的禁区。

　　绘里濑缓步走在通往圣堂的海滨公园之中，脚下的参道，随着地势高低起伏。

　　在东京经历那场几乎毁灭一切的灾难并得以重建之后，各大地区的灵脉管理地，其森严的戒备也被逐渐放开。

　　按理来说，这条参道之上，此刻本应满是前来享受海水浴的家庭、参拜孔子的学子，或是前往教堂寻求慰藉的信徒。

　　本应如此。

　　绘里濑原以为，在这新时代内古老的圣堂之类，大约已是门可罗雀，无人问津才是。

　　但此刻前方的人流，并未朝向海滩的方向散去，反而都是朝着圣堂的方位汇聚而去。

　　转念一想绘里濑便明白了，

　　应该是那些信仰深厚的人来祈求阖家平安吧？

　　就算日常生活当中到处可见从者的存在，可是自古以来在人们内心里流传的信仰没有废弛，反而因为现在的世界一片混沌，人们又再次需要在地的神明做为心灵上的依靠，古今东西的各色英灵陪着御主去参拜位于东瀛的孔子亦或是耶稣之类........也只有和平的马赛克市才能看到这样的景象了。

　　忽然，绘里濑想到——

　　魔王他是我的、就是我的、专属于我、只属于我一个人的从者。

　　绘里濑的指尖不由自主地微微蜷缩，仿佛要抓住什么虚无缥缈的东西一样。

　　他事先没有告诉我应该怎么做。

　　从未对我的未来下达过任何明确的指令。

　　可是，他却自己一马当先，在她都未曾预料到的道路上愈行愈远。

　　对的。

　　是的。

　　要是不看紧他，要是不去抓住他......

　　一定会越走越远。

　　远到自己再也无法触及。

　　远到自己只能在回忆里，一遍又一遍地回忆。

　　这也是绘里濑来东京复活大圣堂的原因之一，算是来祈祷一下吧，尤其是听到luce那句话后，绘里濑后来才得知那是出自旧约圣经的话，而在那句话的前面，还提及了一位“天后”。

　　天后？

　　绘里濑的心，猛地一紧。

　　这个称谓总感觉会和诺维亚.......扯上某种奇奇怪怪的、令人心烦意乱的关系。

　　但没关系。

　　已经无所谓了。

　　既然Luce是那样说的，既然我自己......也是这样决定的。

　　那么，就小小的试一试好了。

　　只是试一试。

　　要参观教堂的内部，需要支付三百日元的费用。

　　硬币从绘里濑的指尖滑落，随后，得到了一根洁白的蜡烛，烛芯被点燃，小小的火焰便在微凉的空气中轻轻跳动。

　　绘里濑将将蜡烛稳稳地安放在入口处的烛台上。

　　旁边的说明书上，印着一行字——“人的灵是耶和华的灯，鉴察人的心腹。”

　　箴言中的句子。

　　绘里舍只是瞥了一眼，心中却掠过一个念头。

　　这大概只是因为在古时候，没有方便的照明设备吧，信徒们前来祈祷，顺手点燃一根蜡烛，既能讨一个好寓意，又能顺便照亮昏暗的房间，久而久之，便约定俗成，形成了某种神圣的传统........

　　黑发少女甩了甩头，将这些无关紧要的思绪抛在脑后，迈步走进了圣堂的内部。

　　东京复活大圣堂，是一座典型的希腊式十字教堂。

　　这种以正方形为中心，向四面延伸出等长十字臂的建筑形式，其源头可追溯至遥远的东罗马帝国。

　　环顾四周，绘里濑立刻注意到了一个显著的特征。

　　教堂的内部，墙壁、穹顶之上，挂满了大大小小的圣像画。

　　然而，却连一座雕像也寻觅不到。

　　这源于东正教派的理念。

　　他们认为以凡人现实的、有血有肉的躯体为样板，所雕刻而成的神像，过于写实，近乎僭越。

　　真正的圣像应该是象征性的，而非写实的。

　　所描绘的应是神性的光辉，而非人性的表象。

　　因此，东正教堂与天主教堂之间，一个最为主要的区别，便是有无雕像的存在。

　　绘里濑的目光，若有所思地扫过四周的圣画，最终停留在圣像壁的下排。

　　那是一幅描绘着“三位天使围坐在一起”的圣画。

　　绘里濑下意识地翻开了手中的说明书。

　　上面写着，这是“圣三........”

　　“圣三圣像画。”

　　一个略显熟悉的声音，在绘里濑耳边响起。

　　绘里濑猛地回头，望向教堂窗户外右手边的蔚蓝的大海。

　　一艘被当作水上巴士使用的、供人共乘的屋形船，正在缓缓靠近海岸边的一处小型防波堤。

　　那里并非正规的乘船场，按理说船只只会直接驶过而已。

　　可是那艘屋形船上，却有一名旅客轻盈地一跃而下。

　　紧接着，船只立刻掉转船首，仿佛什么也未曾发生过一般，迅速地驶回了它原本的航线。

　　下船的是一名少女。

　　嘴里含着一支棒棒糖，头上戴着宽大的兜帽，一头耀眼的银色长发，在海风中轻轻飘扬。

　　那白皙得近乎透明的肌肤和身后那片无垠的湛蓝大海相映成趣，身高比绘里濑高一些，而那张脸庞对绘里濑简直无法忘记——

　　“呀呼、呀呼（yahu、yahu）。”

　　银发少女转过头，看到了呆立在原地的绘里濑。俏皮地眨了眨眼，竖起食指抵在嘴里那糖杆上，发出了充满活力的声音。

　　“这不......是小绘里濑嘛。”

　　莉莉丝。

　　“你怎么.......”

　　绘里濑困惑的话语未能完全吐出。

　　莉莉丝却已然打断了她，那戴着黑色手套的手指，悠悠地指向了那幅圣三圣像的中间身穿紫红色的外袍以象征牺牲和君王的身份的人。

　　“这是圣子耶稣。”

　　“.......哈？”

　　绘里濑的眉头，紧紧地皱了起来。

　　“这不天使吗？”

　　“因为这是意象化的表达嘛。”莉莉丝满不在乎地摆了摆手，“这幅画的原本，是由俄罗斯那位被认为是‘最伟大的圣像画家’、同时也被封为圣人的，安德烈·鲁布廖夫所画，至于这三位天使嘛，是他参考了旧约第十八章中，前来拜访亚伯拉罕，预告他的妻子撒拉即将怀孕产子的那三位客人，他在此将这三位客人，与‘三位一体’的意象结合，三者的服装都有蓝色系的布料。在圣像画的传统里代表着神性。”