我组建了最强剑客集团 第1044章

　　左边上书“无生之辱”。

　　连起来便是气势十足的8个大字——“有死之荣，无生之辱”。

　　语出《吴子兵法·论将第四》。

　　原文是“师出之日，有死而荣，无生而辱”。意思是军队开赴战场之后，就要准备光荣献身，而不能屈辱地保住生命

　　“我将其称为‘督战旗’。”

　　青登轻声说。

　　语气相当平静。

　　“顾名思义，这是用来督战的旗子。”

　　“在平常时候，绝不会轻易地打出这面旗帜。”

　　“只有在与敌人决战的时候，或者是在死生存亡之际，才会树起此旗。”

　　“此旗屹立之刻，即为死战之时！全军上下皆须抱定必死之决心！凡战端一开，必英勇杀敌！”

　　“要么战胜，要么战死！”

　　“临阵，将不顾军先退者，立斩！”

　　“临阵，军不顾将先退者，后队斩前队！”

　　“畏缩不前者，立斩！”

　　“仓皇退遁者，立斩！”

　　“一切尽如此旗——有死之荣，无生之辱！”

　　语毕，青登眯起双目，眸中迸出凛冽的寒芒。

　　那仿佛暗藏锋利刀刃的话语，令得在场的不少人都不受控制地缩了缩脖颈。

　　好在仅须臾，青登就收起了他的气势，同时也收起了其手里的“督战旗”。

　　“好了，我已经将制服分发给你们了，也向你们展示了本军的军旗和督战旗，你们若无事向我汇报的话，本场会议就……”

　　青登的话还未说完——

　　“镇抚使大人！镇抚使大人！”

　　自走廊方向传来的焦急大喊，打断了其话头。

　　同一时间，门外出现一道单膝跪地的身影。

　　青登挑了下眉，问道：

　　“何事？”

　　门外的那道身影深吸一口气，响亮、却又结结巴巴地高声应道：

　　“有有、有快轿来此！指名要找镇抚使大人！”

　　刹那间……真的是在一刹之间，议事厅的氛围骤变！现场洋溢着令人倒抽一口气、刺痛般的紧张感。

　　青登也好，其他人也罢，无不是面上变色。

　　即使是蠢笨如原田左之助，也知道“有快轿来此”，意味着什么。

　　青登马上就反应过来，迅速下令道：

　　“局长、副长、总长和参谋留下！其他人退下！将快轿迎进来！”

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　　不一会儿，一名躺在榻榻米上、似乎随时会断气的年轻人，强撑着精神，断断续续地说道：

　　“镇抚使……大人……伊势……出现大规模的……一揆……！敌势……破万……！请尽快……派兵平叛吧……！”

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　　PS：打《只狼》的时候，一直觉得那面“有死之荣，无生之辱”的旗帜好帅，现在总算是将它写进我的故事里了！（豹嗨.jpg）

第632章 新选组独自迎击贼军？一百迎战一万！【4200】

　　传信人不是走进来的，而是被抬进来的。

　　4位大汉——他们是今日负责守卫屯所大门的门卫——将传信人放在一块拆下来的门板上，七手八脚地将他抬进议事厅。

　　见到传信人的时候，青登的第一反应是：这人还活着吗？

　　实不相瞒，因为快轿乃只有在十万分火急的特殊情况下下才会出动的交通工具，所以这还是青登第一次见到乘坐快轿的人。

　　所谓的“百闻不如一见”，便是如此吧。

　　尽管久闻快轿的恐怖，但在真的亲眼见识到了乘坐快轿之人的惨状后，饶是心性坚韧的青登，也不禁倒抽一口凉气。

　　只见传信人的面庞上……已经不存在血色了。

　　不，血色还是有的，只不过那是沿着其鼻孔淌下来的鼻血。

　　奄奄一息、半死不活、面无人色……这些成语放在此人的身上，都显得太过苍白。

　　他在吸入一口气后，似乎再也没呼出来。

　　身上沾满了白的、黄的、灰的……各种颜色的污垢，浑身散发着令人闻之欲呕的恶臭。

　　与死人无异的惨烈模样，再加上这股熏天污地的恶臭……青登真的以为他们抬了具尸体过来。

　　——这个人到底还有呼吸吗？

　　青登的心里刚诞出此问，便见传信人艰难地抬起眼皮……虽然只睁开一丝，但青登还是长出了一口气：太好了，这人还活着。

　　对方转动脑袋，直勾勾地盯着他。

　　“镇抚使大人……非常……抱歉……请恕在下……无力起身……行礼……”

　　青登立即道：

　　“无妨，你躺着就好！到底出了什么事？你快速速报来！”

　　紧接着，他就听见了这句话。

　　伊势爆发一揆……敌势破万……

　　无比简短的一句话，却是在顷刻之间，令得整座议事厅陷入死一般的寂静。

　　室内外的空气，似乎变得格外沉重。

　　清河八郎脸上变色。

　　山南敬助的脸色也立时变了。

　　近藤勇的颊间亦充满惊骇和诧异的神色。

　　土方岁三蹙起眉头，抿紧嘴唇。

　　青登则是眯起双目，神情严肃。

　　伊势——位于京都的东南方向，毗邻太平洋，北部与浓尾平原相接。

　　说起伊势，最广人知的莫属伊势神宫。

　　伊势神宫乃日本最古老的神社之一，是神道教最神圣的地方。

　　因为它所供奉的神明，是日本神话里的太阳女神、至高神：天照大神。

　　据说上古传说中三大神器之一的八咫镜就供奉于此。

　　所谓的“一揆”，本是中文词汇。

　　语出《孟子·离娄下》——“地之相去也，千有馀里；世之相后也，千有馀岁。得志行乎中国，若合符节，先圣后圣，其揆一也。”

　　意思是古代圣人舜和后代圣人文王的所作所为是完全相同的。

　　后因以“一揆”谓同一道理、一个模样，字面解释为“团结一致”。

　　比如范晔的《后汉书·荀爽传》：“天地《六经》，其旨一揆。”

　　再比如苏轼的《醉乡记》：“其气和平一揆，无晦明寒暑。”

　　此词传到日本后，被引申为“团结而起义”，白话的说法就是民变、民乱。

　　原意是指在神明的面前立誓要团结的团体或其所发起之战斗，到后来泛指农民对统治者的反抗。

　　纵观日本历史，主要有两种类型的一揆。

　　其一是农民自发的斗争，被称为“土一揆”。

　　至于其二，便是由一向宗领导的暴动，被称为「一向一揆」。

　　一向宗是佛教的一个宗派，是净土宗的一个分支，别称净土真宗，起源于日本。

　　在某种程度上，日本的一向宗近似于中国的白莲教——全都是很能搞事的主儿！

　　一向宗宣扬不需要懂得佛法经文及参与复杂的寺庙仪式，只需加入一向宗并时时口念：“阿弥陀佛”口号，就可以死后进入西方极乐世界。

　　既不需要钻研佛法，也不需要经历的苦修，只要念上几句口号，就能登上极乐净土……这么便利的成佛方法，自然是极受民众青睐。

　　于是乎，凭借着浅显的教义与简便的修行，一向宗很快就发展壮大了起来。

　　由于鼓励信徒募捐，一向宗的僧人们又很喜欢占据公有土地建设寺庙。

　　久而久之，一向宗成了割据一方的政教合一的强大集团。

　　到了战国时代，一向宗积攒了各类资源后，势力达到极盛，开始以僧人身份介入世俗权限争端中，常常占据诸侯的土地盖庙，还频繁煽动民众对诸侯不满，掀起一向一揆，令诸侯们非常头痛，造成非常多的冲突，引发很大的问题。

　　虽然没有明文规定，但从平安时代（794-1192）起，佛教在日本就有着无限趋近国教的崇高地位。

　　各方势力都不敢明着与一向宗作对，生怕背上“佛敌”的骂名——直到一个名叫织田信长的狠人横空出世。

　　身为日本稀世罕见的外交能人、战略高手，织田信长从不惯着频繁搞事的一向宗。

　　他直接放火烧了日本的佛教圣地比睿山。

　　接着又烧了有“日本佛教之母山”的延历寺中的根本中堂和山王二十一社。

　　后来还用了近10年的时间，攻下并焚毁一向宗的总本山：石山本愿寺。

　　丰臣秀吉掌权后，在石山本愿寺的原址修建了一座易守难攻的繁荣新城，即今日的大坂——而这，便是后话了。

　　多亏了织田信长的重拳出击，以及德川家康后续的一系列捭阖纵横，一向宗不复往日威风，基本算是彻底失势了。

　　纵观德川一朝，日本民间再也没有出现大规模的一向一揆，“僧兵”也成了布满灰尘的历史名词。

　　一向一揆虽没了，可土一揆……即农民们自发的武装起义，却是一直存在着。

　　毕竟，它从根子上就没有完全杜绝的可能。

　　只要阶级矛盾还存在，只要江户幕府仍是一个代表武士阶级的利益的封建政权，土一揆就不可能彻底消停。

　　本来，在西方列强攻过来之前，日本的社会矛盾就已很严重了。

　　为了平息动乱，挽救幕藩体制，幕府先后发起宽政改革（1787-1793）和天保改革（1841-1843），结果这两场改革都以失败告终，社会矛盾愈来愈激烈。

　　“黑船事件”后，情况更加恶化。

　　随着西方资本的入侵，在外国商品的冲击下，传统的经济结构发生了剧烈变化，旧有的小农经济逐渐解体。

　　农民们的日子越来越不好过……社会矛盾空前激化。

　　如此，吃不上饭的民众揭竿而起，大喊一声“国民苦不堪言，你们的家人也一样吧？”、“大海上波涛汹涌，富士山乌云密布。处身于这腐败时代，我的热血沸腾起来了！”、“伱们听我说！征夷大将军绝不希望百姓如此受苦！”，便成了一件自然而然的事情。

　　就这样，自嘉永年间以来，日本境内的农民起义便一直有愈演愈烈之势！

　　青登可是以侧众兼御台様用人的身份，辅佐德川家茂和天璋院处理了近2年的幕政，所以他可太清楚近几年来的关于农民起义的真实详情了。

　　嘉永年间（1848-1853）的农民起义的年平均次数是45.3次。

　　到了安政年间（1854-1859），这个数字上升到54.5次。

　　万延年间（1860）的数据最恐怖。

　　万延只不过是仅使用了1年不到的年号。